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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Jaero Chen
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式标点
新式标点
“摩诃刹头、诸天、人民、长老，皆明听。
“夫得为人
难，无上道亦然；人命难得，
文
积德，每生自剋；辗转五道，不贪财宝出身施
与。自致为王太子，以四月八日，夜半明星出
时生。堕地行七步，擧右手而言：‘天上天下，
我当为人民作师。’
“太子生时，天地皆为大动。
第七梵天、第二
皆来下，持十二种香汤、杂花，用浴太子身。太
子立身作
半时生；十方诸
家入山行学道；十方诸
半时得
时般泥洹。”
夏之际殃罪悉毕，万物普生毒气未行，不寒
不热时气和适。
共念
天下人。”
三十六反作金轮王、三十六反作飞行皇帝。
今日诸贤者，谁有好心善意，念
德者，以香花浴
鬼
闻
所愿。欲求度世无为道，长不欲与生死会者，
可得；欲求精进勇猛，立身如
得；欲求
人民具相，可得；欲求辟支
求闭绝三恶，根本生天上、人间，可得；欲求作
第七梵天及第二
行皇帝，可得；欲在世间豪贵，可得；欲求财富
求长寿无病，可得。世间人寧亡身上一脔肉，
不欲亡一钱，人生不持一钱来，死亦不持一
钱去，财物故留世间，
外诸天梵释、鬼神、龙，皆当拥护浴
从是因
浴
好
缯幡上
好衣无极。”
戒、忍辱、精进、一心、智慧，乃自致得作
“灌
为
钱缮作
画，以
篱落、墙壁、内外屋，是为法钱；比丘僧有万钱，
千比丘当共分之。若无众比丘，但一分作，有
以一分给予法钱。数人亦三分分之，出以一
分。持後法
取一钱自私用，以为施惠，见世贫极，後长受
苦。寧以利刀割肉，以施惠人，不以灌
私作恩惠；寧吞烊铜，不以灌
分；寧自投大火中，不以灌
共持治，生饭食也，今
神，当受是痛。世人多有发意求所愿者，佈施
之日，不计少多，趣使充饶事业，
众家残
多皆当，送以给予，守嵩寺中，持法沙门。众僧
得生耶？不应各各竟分、分归与妻子。是为种
于石上，根株焦尽终无生时。今以佈施者馀
福，重以施众僧，是为施一得万倍。
“四月八日浴
草
绀黛、秦皮，权代之矣。鬱金香手
于水中，
可以面色权代之。丘隆香捣而後渍之，以作
白色水；香少可以胡粉足之，若乏无者，可
以白粉权代之。白附子捣而後渍之，以作黄
色水；若乏无白附子者，可以
玄水为黑色，最後为淸净，今见井华水名玄
水耳。
“右五色水灌，如上疏。
“以水淸净灌像讫，以白练若白绵拭之矣，断
後自占更灌，名曰淸净灌。其福与第一福无
异也。”
中《摩诃刹头经》相滥，即宋藏错乱。今按丹本，此经却是
《摩诃刹头经》，圣
闻
浴
中《摩诃刹头经》相滥，即宋藏错乱。今按丹本，此经却是
《摩诃刹头经》，圣